domingo, 30 de marzo de 2008

Tibet, Dalai Lama, Hollywood...


Tibet, Dalai Lama, Hollywood... Jon OdriozolaGaraCon el Tibet y el Dalai Lama de plena actualidad, Jon Odriozola hace un somero repaso de la historia reciente del aquel país a través de Heinrich Harrer, desvelando aspectos que el alpinista austriaco omitió en su libro autobiográfico, en el cual se basó la más conocida película «7 años en el Tibet». Concluye que nos encontramos ante una excusa para atacar a China en plena preparación de los Juegos Olímpicos.El 9 de enero de 2006, a los 93 años de edad, falleció el alpinista austríaco Heinrich Harrer. Su nombre no diría nada de no ser por el estreno en 1997 de la película «7 años en el Tibet», protagonizada por el hiperbóreo metrosexual -y buen actor- Brad Pitt, basada en el libro autobiográfico de Harrer. Pero ni en el libro, publicado en 1953, ni en el film, casi medio siglo más tarde, la expedición de Harrer al Himalaya se relaciona con los nazis y la II Guerra Mundial. Cuando la revista «Stern» desveló el pasado nazi de Harrer, éste lo negó rotundamente: lo suyo era sólo deporte.Harrer nació en Austria en 1912, en los Alpes de Carintia. Estudió geografía y Educación Física. Tras la llegada de Hitler al poder en 1933, Harrer se afilió a las juventudes hitlerianas. Fue miembro de las SA y más tarde de las SS, pero no en Alemania, sino en Austria, donde el partido nazi era ilegal -o sea, un traidor a su propio país- hasta que Austria fue anexionada cinco años después por Alemania en el Anschluss.En 1936 Harrer participó en los Juegos Olímpicos de Berlín (los de Jesse Owens bajo la biliosa mirada de Hitler) en el equipo de esquí austríaco. Dos años después fue pionero en escalar la cara norte del Eiger (cima suiza de los Alpes berneses), hazaña por la que fue llamado por Hitler, que lo recibió en persona. Tras la anexión de Austria, Harrer se convirtió en entrenador del equipo alemán de esquí femenino de descenso y eslalon. Al año siguiente, Harrer viaja al Himalaya no por razones deportivas, sino estratégicas, enviado por la Alemania nazi para preparar el ataque al Imperio británico en sus posesiones coloniales de la India. Himmler en persona había invitado a Harrer a participar en una expedición de reconocimiento del Nanga Parbat (en la actual Pakistán). Varios años antes, Himmler ya había enviado a Lhasa, capital del Tibet, un equipo de reconocimiento. Uno de los hombres de aquella primera expedición, Bruno Beger, era un nazi que, luego, siendo oficial de las SS, destacó como sayón en Auschwitz. Beger permaneció varios meses en Lhasa, donde logró hacerse con el apoyo de Tsarong, el mismo tibetano que luego ayudaría a Harrer a entrar en la ciudad prohibida. Tsarong era uno de los caciques más ricos de Lhasa.Los nazis se proponían aliarse con los tibetanos, a quienes Himmler consideraba descendientes de los arios, para destruir las fuerzas británicas desplegadas en la India. En 1939 comienza la expedición al Nanga Parbat, pero la coartada alpinista de Harrer no engañó a los ingleses, que lo internaron en un campo de prisioneros en India, donde aprendió tibetano e hindi. En 1944 consiguió escapar y llegar a Lhasa, donde conoció a Tsarong que, a su vez, le presentó al Dalai Lama, de quien llegó a ser «maestro personal», así como asesor de ministros y funcionarios en la gestión de un Estado teocrático y esclavista muy lejos del país idílico que acostumbran a presentarnos los imperialistas.Las cosas se complican en 1949. Los comunistas chinos liberan el país (para un lamaísta sería «invadir», claro) de la clerigalla que vivía del comercio y la explotación salvaje de los siervos que trabajaban las tierras de los monasterios y templos como en la época feudal. El nazi Harrer está en la primera línea de defensa de Lhasa frente al Ejército Popular de Liberación. Los monjes no oponen precisamente rezos ni plegarias a las tropas revolucionarias y la lucha es muy larga en el Tibet. Finalmente, la derrota le obliga a Harrer a huir del Tibet en 1951. Dos años después escribe su libro sobre el Tibet, presentado como una aventura personal y casi mística. El nazi se convierte en el mayor defensor del independentismo tibetano (como hoy EEUU de Kosovo) frente a la invasión de los «bárbaros» comunistas chinos que habían quemado los templos y santuarios lamaístas. A pesar de la derrota,la amistad con el Dalai Lama no se interrumpe: Harrer fue condecorado por el gobierno tibetano en el exilio con la Luz de la Verdad por su apoyo al Tibet «independiente».El 14 de agosto de 1999 el Dalai Lama, líder espiritual del budismo tibetano, se presentó en el Central Park de Nueva York para dar unas charlas. La gente rica llegó a pagar hasta 1.000 dólares para oír hablar a este vendedor de crecepelos como los feriantes del far west.Fue promocionado por todas las cadenas de televisión gringas. Pero nadie dijo nada acerca de cómo es eso de pedir la independencia del Tibet y no decir ni pío sobre la colonia yanqui que se llama Puerto Rico, por ejemplo. ¿Sería hacer demagogia o, quizá, mal gusto con el anfitrión? Bandas de rock, estrellas de cine y otros ejemplares de lo más granado de la fauna intelectual que nos indican el camino (el tao) honran al Dalai Lama mientras agarran ronquera gritando «Euskal Herria askatu», digo «Tibet libre». Una figura de culto,un «santo» (para Disney y TriStar).Tibet y el budismo tibetano serían de poco interés para el imperialismo norteamericano si no hubiera sido por la gran revolución china que barrió la vieja sociedad feudal. El Tibet prerrevolucionario era una región completamente subdesarrollada. Era una teocracia feudal agrícola basada en la servidumbre y la esclavitud. Más del 90% de la población eran siervos sin tierra. Sus hijos eran registrados en los libros de propiedad del terrateniente de turno. No había escuelas (si no había industria, ¿para qué?), aparte de los monasterios donde un puñado de jóvenes estudiaban... cantos. ¿Sanidad, hospitales, carreteras, educación de las mujeres? Qué risa. El Dalai Lama vivía en el Palacio Potala de mil habitaciones y catorce pisos. Se le escogía, eso sí, fuera de los círculos gobernantes para que fuera un peón bajo el control de los consejeros de la nobleza (al actual Dalai Lama la CIA le puso un sueldo a comienzos de los años 60). Hogaño el Tibet no es el de antaño de los, como diría Galdós, «curánganos», holgazanes y parásitos. También hay que decir que los comunistas chinos se opusieron a las ancestrales costumbres del Tibet y/o no las respetaron (por eso hoy se habla de «genocidio cultural»).No hace mucho fue Myanmar (Birmania) y ahora China con el pretexto del Tibet y usando la estética emotivo-política monjil como si de bonzos vietnamitas se tratara y todo fuera igual y la historia no sirviera para nada. En medio los Juegos Olímpicos, otro alibi para atacar a China. Y no lo entiendo, porque si China se pone a vender dólares, la economía USA se va al garete mañana mismo. ¿Quiere el imperio morir matando?Aviso a los capciosos que quien esto escribe no tiene a China por un país comunista, desgraciadamente.

miércoles, 26 de marzo de 2008

PT apoya proyecto socialista de Chávez


Francisco Reséndiz

El Universal

Jueves 19 de julio de 2007



Ante funcionarios de alto nivel del gobierno de Venezuela, el Partido del Trabajo y al menos 20 organizaciones civiles y sindicales mexicanas manifestaron un absoluto apoyo al proyecto continental hacia el socialismo del presidente venezolano Hugo Chávez.
Ayer por la noche, el PT abarrotó el Teatro Metropólitan para presentar el libro Revolución Bolivariana, editado por su órgano interno Paradigmas y Utopías, donde estableció su “ruta de solidaridad” con Venezuela.
Ante el ex canciller Alí Rodríguez, la encargada de la Embajada de Venezuela en México, Eloisa Lagonel, y sus agregados de Asuntos Internacionales, Mercedes Pacheco, y de Comercio, Juan Luis Aroche, la dirigencia del PT indicó que marchará en la dirección trazada por Chávez.
Camilo Valenzuela, presidente del Consejo Nacional del PRD, fue invitado al acto y manifestó su apoyo al gobierno venezolano.
Alberto Anaya, presidente del PT, destacó el proyecto Alternativo Bolivariano para América (ALBA) y el proceso político venezolano, al que calificó de democrático y antiimperialista”, aplaudió la política exterior venezolana. Atajó:
“En mucho el proyecto revolucionario de Venezuela ayudará en mucho al nuevo proyecto revolucionario en México y en la formación de la Cuarta República Mexicana, seguirá los pasos en alianza estratégica, marcharemos en la dirección que hoy señala Hugo Chávez, Fidel Castro, Evo Morales, Correa, Bachelet, Lula y Kirchner en América Latina”.
Ahí, Alí Rodríguez, uno de los hombres más cercanos a Chávez y actual embajador de Venezuela en Cuba, narró la visión de su gobierno en torno al proceso que encabeza Chávez. Dijo que los mexicanos habrán de resolver sus problemas.
Se informó que el 13 de septiembre se constituirá en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM el Movimiento Mexicano de Solidaridad con la Revolución Bolivariana, donde participarán el PT, Sindicato Independiente de la UAM, Red de Izquierda Revolucionaria del PRD, entre otras organizaciones.

ENTREVISTA CON EL DIPUTADO RICARDO CANTÚ GARZA SOBRE EL SEMINARIO DEL PT


11/Mar/2008


PREGUNTA: Diputado, ¿hay convocatoria del PT para esta asamblea que van a realizar y están invitadas las FARC a este evento?Diputado Ricardo Cantú Garza (RCG): Es una convocatoria muy amplia en donde participan alrededor de 80 organizaciones, partidos políticos y es muy plural.Llevamos como 14 años llevando a cabo este tipo de reuniones, y participan desde luego, partidos en el gobierno como son el Partido Comunista de China, el Partido Comunista de Vietnam, el Partido del Trabajo de Brasil o el Frente Amplio de Uruguay, desde luego, también quedaban la participación de dos grupos guerrilleros que son el Frente Armado Revolucionario Colombiano (FARC) y el Ejercito de Liberación Nacional.Ellos no han participado desde el año de 2002, en virtud de que después de los sucesos del 11 de septiembre en los Estados Unidos, George Bush, como presidente de ese país, los metió en la lista de terroristas, teniendo el reconocimiento de la ONU como fuerzas beligerantes y representación oficial en México, como la tenía el Frente Farabundo Martí, del Salvador, como la tenía la URNG de Guatemala, que eran también organizaciones guerrilleras y que México sirvió de apoyo logístico para los diálogos, para los acuerdos de paz que se firmaron tanto en el Salvador como en Guatemala.Los grupos guerrilleros en Colombia no tuvieron la suerte, mediante los diálogos que se tuvieron en ese momento, de llegar a los acuerdos de paz, pero ellos habían participado también en el Foro de Sao Paulo, que es una organización internacional de partidos de izquierda, y en ese sentido participaron en algunas ocasiones en los inicios de este seminario antes del 2002 y no nos han pedido que retiremos su firma para seguirlos convocando a estos seminarios.P: Diputado, ¿hay un vínculo del Partido del Trabajo con las FARC?(RCG): Por supuesto, tenemos una relación como organizaciones políticas, como la tuvieron, desde que estuvieron aquí en México con representación oficial con muchos grupos sociales.Es importante señalar que hay un interés del gobierno de Estados Unidos de desprestigiar a esta organización guerrillera, señalando que tiene nexos con el narcotráfico y que son terroristas.Entonces, ellos intentan desarrollar un trabajo político de nexos con organizaciones no solamente en México, sino en todo el mundo para contrarrestar esta campaña que se ha hecho en su contra.Seguramente los estudiantes que estaban en el campamento de Ecuador, eran parte de estas relaciones que ellos tienen con grupos políticos y sociales de México, para dar su punto de vista respecto de su participación.P: ¿Miembros del PT han estado en campamentos de las FARC?(RCG): Fueron algunas delegaciones de diputados federales cuando todavía eran reconocidos por la ONU como organización beligerante, fueron grupos plurales de diputados y senadores a los campamentos de las FARC en Colombia, pero era cuando se estaban desarrollando las negociaciones para llegar a los acuerdos de paz.P: ¿Hay un vínculo económico?(RCG): No hay ningún vínculo económico, se señalaba en algún medio de comunicación que se les apoyaba porque se les ofrecía el hospedaje a dos personas que venían representando a los cerca de 100 partidos políticos que vienen incluyendo a estas organizaciones, que no van a venir, porque el gobierno no les da Visa, porque ya no tienen representación oficial en México, a veces mandan algún comunicado por correo electrónico.Pero esto ha sido una práctica de los partidos políticos latinoamericanos y orientales de que cuando son huéspedes pagarles el hospedaje y la alimentación, como una cortesía política que no se da por ejemplo en los países anglosajones, pero que en Latinoamérica y oriente sí se tienen estas prácticas de ser buenos huéspedes de quienes nos visitan en los eventos internacionales que se realizan.P: ¿Todos los gobiernos han sido diplomáticos en este aspecto, incluyéndonos?(RCG): Sí, durante los primeros años del gobierno foxista tenían una representación aquí en los primeros dos años las FARC y el Ejercito de Liberación Nacional, pero a partir de que Bush, viendo que no se podía hacer una campaña guerrerista contra el comunismo internacional por la caída del bloque soviético, ahora, han desarrollado una campaña guerrerista contra los terroristas, a ellos antes los acusaban de comunistas y como eso ya no pega con la caída del bloque soviético, ahora los acusan de terroristas.P: Diputado, no es ahorita un mal momento hacer publica esta invitación, ya que hay una política internacional en América Latina, por la presencia de las FARC, por el ataque que hace Colombia en territorio ecuatoriano, ¿no es un mal momento, no se hieren susceptibilidades por ejemplo con el gobierno colombiano en donde el partido que usted representa también tiene relación?(RCG): La política de México siempre ha sido de ser facilitador para que se den los diálogos políticos para alcanzar los acuerdos necesarios para la paz, entonces, no tenemos por qué por instrucciones de George Bush, cambiar esa política como México, como país.Si Fox en su momento cambió esa política, creo que fue una irresponsabilidad de su parte, creo que inclusive ahora el Presidente Calderón a pesar de ser del mismo partido de Fox ha recompuesto las relaciones con los diferentes gobiernos de izquierda de Latinoamérica, y esperemos que retome la política que siempre ha tenido México de ser facilitador para que los conflictos se resuelvan no mediante la fuerza, sino mediante el diálogo y con acuerdos de paz.Muchas gracias.

lunes, 24 de marzo de 2008

Convoca López Obrador a una asamblea informativa en el Zócalo capitalino

A las cinco de la tarde del próximo martes, convoca López Obrador a una asamblea informativa en el Zócalo capitalino
México, Distrito Federal Martes 18 de marzo de 2008


* Discurso del presidente legítimo de México, Andrés Manuel López Obrador, durante la ceremonia conmemorativa por el LXX aniversario de la Expropiación Petrolera, realizada en la Plaza de la Constitución Amigas y amigos: Agradezco a todos, a todas ustedes, ustedes su participación en esta importante asamblea ciudadana. Agradezco de manera especial a Marcelo Ebrard, por estar aquí, con nosotros. Aquí estamos de nuevo, mujeres, hombres, adultos mayores, jóvenes, niñas y niños de todas las clases sociales y de todas las regiones del país. Como ustedes saben, a partir del fraude electoral nos propusimos la transformación de la vida pública de México. Desde entonces, hemos venido reiterando que los cambios que requiere el país no vendrán de arriba, de los potentados y usurpadores, sino de un movimiento popular, amplio, plural, organizado y capaz de abolir el régimen imperante de opresión, corrupción y privilegios; un movimiento que haga posible instaurar una nueva República, con una nueva economía, una nueva forma de hacer política y una nueva convivencia social más humana y más igualitaria. En pocas palabras, tenemos la convicción de que sólo el pueblo puede salvar al pueblo, que sólo el pueblo puede salvar a la Nación. Y hoy, con esta idea por delante, estamos enfrentando el más grande de todos los desafíos que nos haya tocado vivir. Hoy, precisamente, que conmemoramos el 70 aniversario de la Expropiación Petrolera, como paradoja de la historia, llamamos a defender con inteligencia, valor y patriotismo, esta gran conquista del pueblo de México. Ante la amenaza de privatizar la industria petrolera y abrirle la puerta de nuevo a las compañías extranjeras, hemos tomado la decisión, indeclinable, de impedir, con la organización y la movilización del pueblo, la consumación de esta desastrosa felonía. ¿Cuáles son nuestros argumentos para oponernos a la privatización de la industria petrolera? Tenemos razones fundamentales para rechazar la llamada reforma energética, lo explico: La primera razón es la defensa de nuestra soberanía nacional. Como sabemos, durante el porfiriato se otorgaron concesiones a compañías extranjeras para explotar el petróleo en nuestro territorio. Estas compañías no sólo dominaban en este ramo de la economía, sino que eran dueñas de grandes extensiones de tierras en donde se imponían de manera absoluta cometiendo graves abusos e injusticias. Uno de los logros más importantes de la Revolución Mexicana, fue que en el artículo 27 de la Constitución se estableció el principio de que a la nación le corresponde “el dominio directo de todos los recursos naturales”. Y tratándose del petróleo se definió que “no se otorgarán concesiones ni contratos… y la nación llevará a cabo la explotación… en los términos que señale la ley reglamentaria respectiva”. A pesar de este ordenamiento constitucional, las presiones y amenazas de los gobiernos extranjeros impidieron, por más de veinte años, que se expidiera la ley reglamentaria del artículo 27. No pudo Carranza, no pudo Obregón, no pudo Calles. Inclusive, este último presidente, después de haber promulgado, en 1925, la Ley Petrolera que reglamentaba el artículo 27 Constitucional, tuvo que retractarse ante la evidencia de un plan de intervención militar de Estados Unidos para crear la República del Golfo de México. De modo que no fue nada sencillo hacer valer el dominio de nuestra nación sobre el petróleo. Para lograrlo se entrelazaron tres condiciones inmejorables: tuvimos la fortuna de contar con un Presidente popular, con sensibilidad política y, sobre todo, patriota, el General Lázaro Cárdenas del Río. Desde entonces no hemos tenido a un hombre público de esas dimensiones. También fue decisivo que en Estados Unidos gobernaba el presidente Franklin Delano Roosevelt, uno de los más grandes políticos del mundo, en el siglo XX. Durante su Presidencia, aplicó una política de buena vecindad con los países del continente americano. En ese entonces se reconoció la soberanía de Cuba y Panamá y ordenó la retirada militar estadounidense de Nicaragua y de Haití. La autenticidad de su política de buena vecindad tuvo su mejor ejemplo en el respeto a la soberanía de nuestro país. En los días posteriores a la expropiación petrolera, en una carta el General Cárdenas lo reconoce así. Citó textualmente: Mi gobierno considera que la actitud asumida por los Estados Unidos de Norteamérica, en el caso de la expropiación de las compañías petroleras, viene a afirmar una vez más, la soberanía de los pueblos de este continente, que con tanto empeño ha venido sosteniendo el estadista del país más poderoso de América, el excelentísimo señor Presidente Roosevelt. Desde luego que también influyó el hecho que el 12 de marzo de 1938, unos días antes del Decreto Expropiatorio, Hitler invadía con sus tropas Austria, y la Segunda Guerra Mundial había estallado. Esta circunstancia político militar, hizo entender al gobierno norteamericano que era preferible la vía de la negociación y contar con un gobierno antifascista en su frontera sur, que el uso de la fuerza contra nuestro país. Así fue como se llevó a cabo la expropiación de 17 compañías extranjeras que se negaban a respetar el laudo a favor de los trabajadores y se hizo valer la soberanía nacional. Con esta histórica decisión política se alejó el riesgo de la subordinación del poder público a empresas particulares extranjeras. Desde entonces, quedó de manifiesto que no se puede permitir que ningún interés económico o entidad superior extranjera esté por encima del Estado mexicano. Y en esto radica el riesgo actual de volver a abrir la puerta a las compañías extranjeras, las cuales, como sabemos, se llegan a constituir en poderes reales que con la fuerza de sus gobiernos, tienden a subordinar los intereses del pueblo y de la nación. Es cosa de pensar que si perdemos la soberanía, como sueñan los entreguistas, será muy difícil, por razones geopolíticas, recuperar el dominio de la nación sobre nuestros recursos energéticos. ¿Cuánto faltaría entonces para dejar de ser un país y convertirnos en colonia? ¿A caso queremos que los gobernantes sean una burocracia al servicio de los intereses externos? ¿Cómo representarían, con dignidad, estos empleados al pueblo de México? La segunda razón por la que no aceptamos la privatización del petróleo, es que sería una violación infame a nuestra Constitución Política. Como es sabido, la intención de las cúpulas del PRI y del PAN es llevar a cabo la privatización del petróleo, mediante la reforma a la Ley Reglamentaria del artículo 27, para permitir la celebración de los llamados contratos riesgo, contratos de servicios múltiples y la asociación con empresas extranjeras. Todo lo cual es rotundamente inconstitucional. Cuando Don Jesús Reyes Heroles fue director de Pemex, en 1969 ó 1970, y esto lo debería de saber su hijo, actual director de ese organismo público, Don Jesús eliminó los llamados contratos riesgo que, como él mismo decía, lo cito textualmente: “contratos riesgo, para Petróleos Mexicanos, y de seguridad y beneficio para los extranjeros”. La tercera razón es que detrás de la privatización está el interés de un grupo para hacer negocios privados al amparo del poder público. En este caso específico, privatización es corrupción. El 24 de febrero di a conocer cómo Juan Camilo Mouriño, actual secretario de Gobernación del gobierno usurpador, firmó contratos siendo funcionario público del sector energético, en beneficio de sus empresas familiares. Ante ello, este improvisado funcionario en asuntos de gobierno, que no de negocios, ha confesado que en efecto suscribió los contratos en cuestión, aunque de manera cínica alega que fueron éticos y legales. Lo cierto es que este funcionario armó toda una red de complicidades con personajes que ocupan puestos claves al interior de Pemex y en otras entidades del gobierno federal. Pero lo más grave de todo es la identidad de quien propicia este tipo de negocios turbios: el señor Felipe Calderón. Él es el principal promotor de las relaciones con las empresas extranjeras vinculadas al sector energético. Aquí quiero recordar que el primer contrato de servicios múltiples que se otorgó, violando la Constitución, a una empresa extranjera, se suscribió cuando Felipe Calderón era Secretario de Energía y presidente del Consejo de Administración de Pemex. Así, el día 14 de noviembre de 2003, sin que haya participado en la licitación ninguna otra empresa, se entregó a Repsol de España, un contrato por 2 mil 437 millones de dólares, para explotar yacimientos de gas en la Cuenca de Burgos. Contrato que, por cierto, se encuentra en litigio en los tribunales, por inconstitucionalidad. Pero no sólo eso. A esta misma empresa Repsol de España, el gobierno usurpador, el año pasado, le entregó otro contrato, también sin que se presentara otra oferta, para la compra de gas por 15 mil millones de dólares. Es evidente que detrás de la pretensión de privatizar a Pemex, está la codicia de las minorías rapaces y de funcionarios corruptos. Esto no debe extrañarnos. Así ha sido la historia de la derecha. No olvidemos que durante el porfiriato, funcionarios del régimen, eran socios menores y fungían como consejeros de las compañías petroleras extranjeras. Por ejemplo, Enrique Creel, ministro de Relaciones Exteriores era consejero de la compañía petrolera “El Águila”, lo mismo que Porfirio Díaz, hijo. En tanto que el suegro y la esposa del dictador, eran accionistas de esta misma compañía. Es más: el dueño de El Águila le regaló acciones al presidente Díaz, quien años más tarde las vendería en París, durante su destierro. En vez de la privatización para seguir haciendo negocios privados en el sector energético, lo que realmente hace falta es combatir la corrupción, empezando por hacer una auditoría, en la cual, entre otras cosas, se aclare puntualmente la relación que existe de Felipe Calderón, Mouriño, César Nava, Elías Ayub y Dionisio Pérez Jácome, hijo, con empresas extranjeras. Es indignante que cuando en realidad lo que quieren es montarse en el negocio del petróleo, estén tratando de manipular a la opinión pública con campañas publicitarias, llenas de mentiras, como la del famoso “tesoro escondido en las aguas profundas del Golfo de México”. Las reservas más grandes de petróleo no están en las aguas profundas, sino en tierra y en aguas someras del Golfo de México. Usan el pretexto de las aguas profundas, junto con la vacilada del “efecto popote”, para tratar de justificar la pretendida reforma a las leyes y permitir la asociación con empresas extranjeras. Aquí reitero que es falso que falte dinero o tecnología para modernizar a la industria petrolera. Debe saberse que Pemex, a pesar de la corrupción y del mal manejo, es la empresa más rentable del país (extraer un barril de petróleo nos cuesta 4 dólares y se está vendiendo hoy en 93.55 dólares). Si realmente quieren fortalecer a Pemex, no hace falta modificar el marco legal, es cosa de reducir el gasto burocrático y terminar con los privilegios de los altos funcionarios públicos, para destinarle más recursos económicos; o cuando menos, entregarle los excedentes que se obtienen por los altos precios del petróleo, que este año serán de 200 mil millones de pesos, lo cual significaría aumentar al doble la inversión actual de este organismo sin endeudamiento de ninguna índole. En cuanto a la tecnología es mentira que, irremediablemente, tengamos que asociarnos con empresas extranjeras y no se pueda contratar. Inclusive, Pemex ya ha firmado tres contratos para perforar en tirantes de agua de más de 3 mil metros. Además hay trabajadores, técnicos, geólogos e ingenieros petroleros mexicanos con mucha experiencia. Recordemos que, apenas había transcurrido un año de la expropiación, cuando, a pesar de la sentencia de los dueños de las compañías extranjeras de que no podríamos sin su tecnología, los trabajadores mexicanos sacaron a flote a la industria petrolera. Ya para entonces el General Cárdenas informaba que “la vinculación sincera de los obreros con el porvenir de la industria, llega al punto en que ellos han concedido en postergar la aplicación del laudo, mientras dura el boicot organizado por las compañías e invertir una parte importante de sus ahorros en la misma industria”. “En la actualidad -decía el General- la industria petrolera no requiere fuertes inversiones; la experiencia ha convencido al gobierno de que a pesar de las dificultades para vender al precio del mercado, los ingresos por ventas realizadas le han permitido llevar adelante un programa de perforaciones, construcción de oleoductos, modernización y ampliación de refinerías, cuyos resultados se advierten en el incremento cada vez más sensible de la producción y permiten asegurar que el programa mencionado puede desenvolverse con los recursos propios del Estado”. Sólo los políticos y tecnócratas corruptos, acomplejados y vende patrias, pueden argumentar que hoy Pemex no puede y que su entrega al sector privado y extranjero es la única salvación. Otra razón fundamental para impedir la privatización de la industria petrolera, es que nos quedaríamos sin la posibilidad de desarrollar al país, en beneficio de la mayoría de los mexicanos. Como lo hemos dicho en otras ocasiones, con el petróleo podemos industrializar a México, crear empleos, abaratar los precios del gas, la gasolina y la electricidad, fortalecer nuestro mercado interno y garantizar el bienestar de la población. Si se privatiza el petróleo o se comparte la renta petrolera con empresas extranjeras, no tendríamos realmente cómo sacar adelante al país, se cancelaría el futuro para millones de mexicanos, se estaría condenando al pueblo sólo a sobrevivir, a seguir padeciendo por desempleo y continuaría creciendo, cada vez más, la migración a los Estados Unidos. Y por último, nos oponemos a la privatización porque queremos vivir en paz y sabemos que la paz es fruto de la justicia. Que se oiga bien, lo digo con absoluta responsabilidad: si se entrega la renta petrolera a particulares, nacionales y extranjeros, no habrá forma de mejorar las condiciones de vida y de trabajo del pueblo y se estaría cancelando la posibilidad de transformar a México por la vía pacífica. El despojo del petróleo dejaría latente el riesgo de una confrontación violenta, lo cual nos puede llevar a más sufrimiento, inestabilidad política y social, al predominio del uso de la fuerza y no necesariamente a la emancipación del pueblo. Recordemos que desde la Expropiación, en 1938, hasta nuestros días, el petróleo ha sido un instrumento de paz y de estabilidad política, precisamente porque ha estado en manos de la nación. Por eso es preferible actuar ahora y no permitir que la derecha termine por desestabilizar al país. Lo repito: son ellos los más tenaces violadores de la Constitución y las leyes. Nosotros no queremos la violencia. Nosotros vamos a transformar a México por la vía pacífica. Nosotros vamos a seguir actuando de manera responsable, pero con firmeza y patriotismo. Amigas y amigos: Sería gravísimo el permitir la privatización del petróleo. Dejaríamos de ser un país libre y soberano; se rompería el orden constitucional; se elevaría a rango supremo la corrupción; nos quedaríamos sin la posibilidad de transitar por un camino propio con un modelo de desarrollo, que concilie el crecimiento con el bienestar, y el despojo del petróleo sería una fuente constante de fricciones, desacuerdos y conflictos. El General Lázaro Cárdenas, ese presidente gigantesco, el 5 de febrero de 1939, unos meses después de la expropiación, escribió en sus Apuntes: “La presencia de las compañías petroleras en México ha hecho mucho daño al país, la serie de crímenes y asesinatos dirigidos por los directivos de las empresas para asegurar sus instalaciones, su actitud altanera frente a las autoridades del país y su provocación constante para crear conflictos en el interior y en el exterior, son dolorosa experiencia de la nación mexicana, que ha pagado muy cara por su vieja política de ‘facilitar la inversión de capitales extranjeros para el desarrollo del país’”. Y agregaba que: “ni presión económica, ni el anuncio de la presencia de escuadras extranjeras en aguas mexicanas, haría tanto daño a la vida política de México, como el que se causaría con la devolución pacífica de los yacimientos petroleros a las compañías expropiadas. Retroceder o perder lo ganado sería una traición a la patria”. Amigas y amigos: Por todas estas razones, hemos tomado la decisión de llevar a cabo un plan de resistencia civil pacífica, en caso de que las cúpulas del PRI y del PAN, decidan cometer esta traición a la patria. Ya hemos avanzado en la organización. Están presentes –y los saludamos con mucho afecto-- los integrantes de los 32 Comités Estatales para la defensa del petróleo. También saludamos a quienes se han integrado a las brigadas para la defensa del petróleo. La movilización --como aquí lo dijo nuestra compañera Claudia-- comenzará cuando se presente la iniciativa de reforma a las leyes para privatizar el petróleo, ya sea en la Cámara de Diputados o en la de Senadores. Nuestros legisladores están también organizados, atentos y dispuestos a llevar a cabo acciones al interior de los recintos del Poder Legislativo. Todos debemos estar muy alertas para actuar de inmediato. Tenemos la información –como aquí se ha dicho-- de que pretenden presentar dicha iniciativa el 25 de marzo, el martes próximo. Por eso yo también les convoco a que ese día celebremos, a las 5 de la tarde, una nueva asamblea informativa, en esta plaza pública. Con toda sinceridad, con todo el sentimiento, les digo que todos debemos de participar. Esto es lo más valioso, pero también lo mejor que tenemos, el apoyo de ustedes. Como decía el presidente Juárez: Con el pueblo todo, sin el pueblo nada. Estoy consciente, sé que no es fácil para ustedes el que volvamos a reunirnos dentro de ocho días, pero vale la pena el sacrificio, el esfuerzo. Además, tenemos que estar bien organizados, comunicándonos y muchas veces no hay la manera de hacerlo con facilidad, se nos dificulta la comunicación. Ya estamos aquí, tomemos ya la decisión de regresar el martes próximo a las cinco de la tarde. Por eso, repito ahora que estamos juntos. Les pregunto, sé que van ustedes a responder, habiendo pensado primero, si estamos dispuestos a volvernos a congregar aquí el martes 25, a las cinco de la tarde: (La asamblea responde sí) Y si estamos decididos a participar en todas las movilizaciones que sean necesarias, hasta conjurar la amenaza de privatización de la industria petrolera: (La asamblea responde sí) Repito, levanten la mano van a estar aquí el martes próximo. (La gente levanta la mano) Les pido también que empecemos la comunicación, que invitemos a más gente, que se haga conciencia de que esta lucha va más allá de nosotros, es de todo el pueblo de México y para todo el pueblo de México. Aunque como decía José Martí, hay hombres, y yo agregaría mujeres, que resumen en sí el decoro de muchos hombres. Esta lucha es de esta generación, por nuestros hijos y por las generaciones futuras. El día de mañana no nos reclamen nuestros hijos que no supimos estar a la altura de las circunstancias. Que no nos digan que nos cruzamos de brazos cuando teníamos que estar de pié, defendiendo a la nación. No podemos entregar a las nuevas generaciones un país destruido. México y su pueblo merecen un mejor destino. Pongo el énfasis en que todas las acciones en contra de la privatización del petróleo se harán en el marco de la resistencia civil pacífica. Llamo a que nos organicemos bien. Que todas y todos ayudemos en la organización, esa es una palabra clave. Todos debemos ayudar a evitar la provocación y la violencia. Todos vamos a ayudar a evitar la provocación y la violencia. Lo que vamos a hacer para quienes actúen con extremismo, lo que vamos a hacer pacíficamente es noble, responsable y eficaz. Caer en la trampa de la violencia sería contraproducente, sería ayudar a nuestros adversarios. Cuidado con los provocadores infiltrados del gobierno usurpador. Ellos van a buscar pretextos, me refiero a los integrantes del gobierno usurpador y a sus patrones, que van a buscar pretextos para el uso de la fuerza y para su campaña de desprestigio en los medios de comunicación. Todos los que se apunten para formar parte de una brigada, deberán actuar con responsabilidad y disciplina y hacer caso a sus coordinadores. Los voceros de este movimiento, quienes van a dar a conocer resoluciones, acuerdos y acciones que deban de tomarse, serán los siete integrantes –seis mujeres y un hombre-- de la Comisión Nacional para la Defensa del Petróleo; los Coordinadores Parlamentarios del Frente Amplio Progresista y los dirigentes nacionales del PRD, PT y Convergencia. Amigas y amigos: Estamos viviendo momentos definitorios para la vida pública de México. El partido que nació en 1939, criticando la expropiación petrolera, ahora ese partido, el PAN, en una alianza vergonzosa con las cúpulas del Partido Revolucionario Institucional, pretende regresarnos al porfiriato y convertirnos en esclavos en nuestra propia tierra. Ya sabemos que se nos vendrán encima con sus campañas de desprestigio en los medios de comunicación. Nos llamarán alborotadores, violentos, intransigentes, dirán que queremos que le vaya mal al país y volverán a decir que somos un peligro para México. Pero no debemos preocuparnos por estos vulgares ataques. Actuemos con convicción, guiados por valores más elevados que nuestras propias aspiraciones personales. Incluso, no importa que al final nos desgastemos políticamente, si logramos mantener bajo el dominio de la nación nuestros recursos naturales. Así estaremos demostrando, una vez más, que no somos políticos tradicionales, sino mujeres y hombres libres, íntegros y congruentes, como lo merece y lo demanda nuestra gran nación. ¡Viva la Expropiación Petrolera! ¡Viva el General Lázaro Cárdenas del Río! ¡Viva México! ¡Viva México! ¡Viva México!

¿Qué es el Partido del Trabajo?


El trabajo es la única fuente generadora de riqueza material y humana y la única actividad lícita que permite vivir en armonía.Los que seguimos la línea del PT estamos a favor del trabajo cooperativo y constructivo; y en contra de todas las formas de explotación porque empobrecen el género humano.Somos PARTIDO DEL TRABAJO y no sólo Partido de los Trabajadores porque reivindicamos la cultura del esfuerzo honesto y creativo en todos los ámbitos de la vida social.Cuando el fruto del trabajo beneficie a quienes lo realizan, la sociedad encontrará el cimiento de su libertad, prosperidad y realización.Función Social del PTEl PT desarrolla actividades de movilización y gestoría en favor de diversos movimientos y organizaciones sociales. Se gestionan créditos para vivienda y equipamiento urbano en general. Como partido político, desarrolla la línea de masas, que consiste en apoyarse en la movilización de los grupos sociales más humildes, para conseguir la transformación del país. En este sentido, el PT no aspira al poder por el poder mismo, sino como punto de apoyo para impulsar la movilización del pueblo y la transformación de la realidad política de México.¿Quiénes integramos el Partido del Trabajo?Somos trabajadores del campo y la ciudad, profesionistas, amas de casa, jóvenes, pequeños y medianos empresarios que peleamos por la rectitud humana, la salud de la Nación y el bienestar de nuestras comunidades.Hemos comprendido que sólo mediante la participación activa construiremos nuestro propio destino e impediremos el seguir sometidos a la corrupción oral, la explotación económica, la enajenación cultural, la manipulación política, la desigualdad social, la arbitrariedad judicial y policial y la inseguridad pública.Somos mujeres y hombres que amamos a México y a nuestras familias y que voluntariamente hemos decidido participar con una nueva política cuya práctica central es servir a nuestros semejantes.Datos HistóricosFecha de fundación: 8 de diciembre de 1990, en el Auditorio del "Plan Sexenal" de la ciudad de México. En las elecciones de 1991, sólo obtuvo 270 mil votos, por lo que no consiguió el 1.5 por ciento que fija la ley para conservar el registro. Comenzó una campaña para realizar asambleas en más de la mitad de las entidades federativas del país. Pudo realizar 18 asambleas en otras tantas entidades. El 13 de enero recibió su registro definitivo por resolución del Instituto Federal Electoral. En la elección del 21 de agosto de 1994, el PT obtuvo una votación cercana a 1 millón de sufragios emitidos en todo el país. El PT se formó a partir de la coordinación de varias organizaciones sociales: Comités de Defensa Popular de Chihuahua y Durango; Frente Popular de lucha de Zacatecas; Frente Popular "Tierra y Libertad" de Monterrey, así como personas procedentes de la Unión Nacional de Trabajadores Agrícolas (UNTA); Coordinadora Nacional "Plan de Ayala" y del movimiento magisterial independiente. Desde 1994 el PT cuenta con Diputados Federales y en los dos últimos procesos contamos con un Senador. Gobierna por si mismo varios municipios en el país y cuenta con Diputados en la gran mayoría de los Congresos Estatales, así mismo esta presente en los Cabildos de casi todos los Ayuntamientos de México. En alianza con otros partidos se logró ganar en varios estados de la Republica, entre ellos Tlaxcala, Baja California Sur, Nayarit, Chiapas y Yucatán.¿Qué acciones Proponemos?Organizamos a la sociedad en sus comunidades con la finalidad de encontrar soluciones a sus reclamos y elevar su conciencia para que por sí misma haga lo que considere conveniente y se adueñe de su propia historia. Como partido político aspiramos a conducir el destino de nuestro país porque la sociedad quiere participar en el cambio político mediante las contiendas electorales.Nuestra lucha es sobre todo por un cambio integral en lo ético, económico, político y cultural de la Nación y por construir la formación de un nuevo ser humano trabajador, honrado, justo y feliz.Nuestra IdeologíaEs el momento de construir una nueva filosofía basada en la ética de la honradez, la verdad, la cooperatividad, la justicia, la libertad y la democracia. En pocas palabras, es el momento de "Servir al Pueblo", no de "servirse del pueblo". Esto parece imposible, pero nosotros somos mexicanos que predicamos CON EJEMPLO y estamos dispuestos a que compruebes que nuestras palabras se confirman con las acciones de nuestros hechos.

La farza tibetana: Tientsyn Gyatso (álias el Dalai Lama) es aliado del imperialismo


Tibet, una región autónoma de nacionalidad tibetana de la RepúblicaPopular China, es parte inalienable del territorio chino siempre bajo lajurisdicción del Poder Central del país desde su incorporación al territoriode Yuan, una dinastía histórica de China, a mediados del siglo XIII. En lahistoria, la etnia tibetana laboriosa e ingenua, integrante de la nación china,una gran familia multinacional, contribuyó con importantes aportes aldesarrollo de la civilización china y a la unidad y unificación de la patria.Pero, en un prologado período antes del año 1959, reinaba en Tibetuna sociedad de servidumbre feudal bajo una dictadura teocrática ejercidapor la clerecía y la aristocracia. En ese tiempo, los siervos y esclavos, querepresentaban más del 95% de la población de Tibet, no tenían libertadpersonal y estaban privados de los derechos humanos fundamentales.Gracias a la reforma democrática implantada en 1959 en Tibet, que acabócon la servidumbre feudal local, un millón de siervos y esclavos, querepresentaban más del 95% de la población regional, obtuvieron derecho avivir como seres humanos. Eso marcó la entrada de Tibet a una nueva etapade desarrollo social.Autonomía étnica regional y derechos políticos del puebloTibet es una región donde destaca la comunidad tibetana compacta,que representa el 95% de la población total de la región autónoma de Tibetde 2,44 millones de habitantes, mientras el restante 5% está compuesto porotras nacionalidades, entre ellas la han. De acuerdo con la Constituciónchina, el Estado ha establecido en Tibet la autonomía étnica regional y hahecho de Tibet una región autónoma para garantizar legalmente losderechos políticos de las diversas etnias de Tibet, para la participación enpie de igualdad en la administración de los asuntos del país y los de laregión misma, especialmente los derechos de los tibetanos a administrar,según su autodecisión, los asuntos propios de la región y de la etnia.De acuerdo con la Constitución y la Ley de Autonomía EtnicaRegional de China, las localidades de autonomía étnica regional gozan deamplios derechos autonómicos, que abarcan muchos terrenos de actividadeslocales, entre ellos la legislación, el uso de la lengua hablada y escritapropia de cada etnia, la administración del personal, la administracióneconómica, la administración financiera, la administración educacional, laadministración cultural ly la administración y explotación de los recursosnaturales.En la actualidad, el pueblo de Tibet, al igual que las demás etnias delpaís, se ha convertido en dueño del país y la sociedad, gozando de todos losderechos ciudadanos consignados en la Constitución y las demás leyeschinas.Entre comienzos de los años 1950 y 1997, el Gobierno Centralinvirtió en total más de 40,000 millones de yuanes en Tibet, y entre 1959 y1966 envió a la región 6.74 millones de toneladas de materiales, incluyendo1.1 millones de toneladas de recursos comerciales, 1.3 millones de cerealesy 1.48 millones de toneladas de petróleo. El desarrollo económico mejorónotablemente la vida de estos habitantes. En 1997, el ingreso per cápitaurbano de Tibet fue de 5,130 yuanes y el de los campesinos y pastores llegóa 1,040 yuanes.Desde los años 90, la educación, la cultura y la salud pública de Tibethan logrado un gran desarrollo. Los hechos refutan contundentemente lasmentiras del Dalai Lama y algunos occidentales que sostienen que la´´población de Tibet está disminuyendo´´ y que ´´los tibetanos estánsufriendo un genocidio´´.El Gobierno chino respeta y protege de acuerdo con la ley el derechode los ciudadanos a la libertad de credo religioso. En la actualidad, existenen Tibet 1,787 locales de diversas clases para las actividades religiosas delbudismo de tradición tibetana, con 46.380 monjes y monjas residentes. Apartir de la década del 80, el Estado ha asignado cada año fondos especialesy oro y plata para la reparación, la reconstrucción y la protección de losmonasterios. La financiación estatal supera los 300 millones de yuanes.Tibet ha fortalecido sin cesar el trabajo de recopilación, ordenamiento,publicación y estudio de las obras religiosas clásicas.El Dalai Lama en el exilio tergiversa y critica sin escrúpulos eldesarrollo y el progreso del nuevo Tibet y fragua mentiras monstruosas paraengañar a la opinión mundial. Esto sólo sirve para revelar su verdaderacatadura: agita la bandera religiosa y realiza actividades de escisión de lapatria.¿Cuál es el origen de la supuesta ´´independencia de Tibet´´?Desde hace más de 700 años, el Gobierno Central de China haejercido permanentemente su soberanía sobre esta región, en tanto que Tibetnunca llegó a ser un Estado independiente. Hoy aún se conservan en losarchivos de Beijing y Nanjing y de Lhasa, Tibet, varios millones dedocumentos en chino y tibetano que registran los sucesos históricosacontecidos desde más de 700 años atrás. Ningún gobierno en el mundo hareconocido que Tibet sea un Estado independiente.Hasta los albores del siglo XX aún no había aparecido el vocablo´´independencia´´ en el léxico tibetano. Después de la Guerra del Opio, deagresión contra China, desencadenada por los imperialistas británicos en1840, este país empezó a reducirse gradualmente de un Estado soberanoindependiente a un Estado semicolonial. Las fuerzas imperialistasaprovecharon la debilidad del Gobierno Central de la dinastía Qing paracomenzar a conspirar por la repartición del territorio chino, incluido Tibet.A fin de incorporar Tibet a las esferas de su influencia, los agresoresbritánicos desataron dos guerras de invasión a Tibet, China, en 1888 y 1903.Al no conseguir el objetivo de controlar Tibet por completo medianteinvasiones militares directas, los imperialistas recurrieron a nuevas tácticasy empezaron a planear las actividades destinadas a separar a Tibet de China.El 31 de agosto de 1907, Inglaterra y Rusia suscribieron el ´´Tratadode Alianza Anglo-Rusa´´, en el cual se cambió la soberanía de China sobreTibet por ´´suzeranía´´. Fue la primera vez que en un documentointernacional aparecía tal término para tergiversar la soberanía china sobreesta región.En 1911, Inglaterra entregó al Ministerio de Relaciones Exteriores deChina una lista de ´´cinco puntos´´ en un intento de negar la soberanía deeste país sobre Tibet.En 1913, el Gobierno inglés dio un nuevo paso, para instigar a lasautoridades tibetanas a declarar su independencia.En una conferencia tripartita propuesta por el Gobierno inglés entreChina, Inglaterra y Tibet, convocada en 1913, el representante tibetano, afuerza de instigación de la parte inglesa, formuló por primera vez laconsigna de ´´independencia de Tibet´´.En el verano de 1942, el gobierno local de Tibet, contando con elapoyo del representante de Inglaterra, anunció súbitamente elestablecimiento de un ´´buró de relaciones exteriores´´ y se entregóabiertamente a las actividades pro ´´independencia de Tibet´´.En marzo de 1947, cuando tuvo lugar la ´´conferencia panasiática´´ enNueva Delhi, los imperialistas ingleses manipularon entre bastidores parainvitar a Tibet a enviar representantes a ella e hicieron tratar a Tibet comoun Estado independiente en el mapa de Asia y las banderas nacionalescolgados en el recinto de la conferencia.Antes y después de finales de 1949, el norteamericano, LaurelThomas, exploró en Tibet e informó así en la prensa de su país: ´´EstadosUnidos está dispuesto a reconocer a Tibet como país independiente y libre´´.El 1.º de noviembre de 1950, el secretario de Estado norteamericanoAcheson acusó de ´´agresión´´, públicamente, la acción de China destinadaa liberar Tibet, su propio territorio. En el mismo mes, Estados Unidosinstruyó a otros países a presentar ante la ONU una moción de intervenciónen Tibet, China.Los hechos históricos de los últimos más de cien años demuestrannítidamente que la supuesta ´´independencia de Tibet´´ ha sido provocadaenteramente por las ambiciones de los imperialistas, de nuevo o viejo cuño,para apoderarse de Tibet. Discurso del Embajador Ren Jingyu en la Cámara de Diputados de México EL AYER Y HOY DEL TÍBETGeografía y población La región autónoma del Tíbet forma parte inalienable del territorio de China. Situada en la zona fronteriza del suroeste del país, cubre una superficie de más de un millón 200 mil kilómetros cuadrados y cuenta con una población de 2 millones 600 mil habitantes, de la cual el 92% corresponde a la etnia tibetana y el resto, a más de una decena de grupos étnicos, entre ellos el han y el hui. La etnia tibetana figura entre las 56 etnias de la gran familia de China y se concentra principalmente en la región autónoma del Tíbet y buena parte de la provincia de Qinghai.HistoriaEn la primera mitad del siglo VII, el rey del Tíbet Songtsan Gambo, luego de unificar las diversas tribus tibetanas habitadas en la meseta de Qinghai-Tíbet, fundó el reino Tubo y mantenía frecuentes intercambios con la Corte imperial de la dinastía Tang (618-907). El matrimonio entre el rey Songtsan Gambo y la princesa Wen Cheng de la dinastía Tang era el testimonio de los estrechos vínculos políticos, económicos y culturales ya existentes entre las etnias tibetana y han. Con el colapso del reino Tubo a mediados del siglo IX, una parte de las fuerzas locales tibetanas se subordinaron a la Corte imperial de la dinastía Song (960-1279) que se fundó en ese período.En el siglo XIII, el Tíbet se incorporó formalmente al mapa chino. A partir del entonces, el Gobierno Central de las diversas dinastías feudales y de la República, bajo la condición previa de estipular lo referente a los organismos administrativos locales y decidir y resolver directamente los importantes asuntos del Tíbet, mantenía en lo básico las formas de organización social y los organismos gobernantes vigentes y designaba una cantidad considerable de miembros de la capa superior religiosa y laica local para administrar los asuntos locales, otorgando una autonomía relativamente amplia al gobierno local tibetano y sus funcionarios.Los emperadores de la dinastía Yuan (1271-1368) ordenaron establecer muchos sistemas administrativos en el Tíbet, incluido el Xuanzhengyuan (consejo de administración), convirtiendo Tíbet en la provincia de Tubo, una de las 12 provincias bajo la jurisdicción del Poder Central de la dinastía Yuan. Esto está confirmado en el libro Los Viajes de Marco Polo.Durante las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1911), los emperadores continuaban manteniendo relaciones de monarca a ministro con los líderes teocráticos de las áreas tibetanas. La Corte Ming otorgó sucesivamente el título "Príncipe de Dharma" o "Príncipe" a ocho líderes teocráticos del área. Durante la dinastía Qing, el emperador confirió al V Dalai Lama y V Panchen Lama, en 1653 y 1713 respectivamente, el título honorario junto con un certificado de oro y un sello de oro, definiendo desde entonces "Dalai Lama" y "Panchen Erdeni" como su título oficial y su posición de teocracia en el Tíbet. De ahí, quedó establecido el sistema según el cual el Dalai Lama de todas las generaciones debe recibir su puesto oficial del Gobierno Central. La Corte Qing designó a Altos Comisionados acreditados en el Tíbet y promulgó los "Principios de Administración del Tíbet" para ejercer la supervisión sobre los asuntos políticos, económicos, exteriores, religiosos, militares y de defensa de la región.Después de la Guerra del Opio de 1840, China se redujo en una sociedad semicolonial y semifeudal. El imperialismo británico, utilizando a India como base estratégica para su agresión y expansión en Asia, desencadenó en 1888 y 1903 dos invasiones armadas contra el Tíbet que terminaron en fracaso. Posteriormente, hizo todo lo posible para preparar elementos separatistas probritánicos en la alta capa de la clase gobernante del Tíbet y fraguó la "teoría de la independencia del Tíbet". Cuando estalló en China la Revolución de 1911 que derrocó la monarquía feudal, las fuerzas extranjeras y un reducido número de elementos separatistas de la alta capa del Tíbet respaldados por ellas creían haber presentado una buena oportunidad para la "independencia del Tíbet" y tramaron en 1913 la Conferencia de Simla de corta vida. El Gobierno de los distintos períodos de la República, fundada después de la Revolución de 1911, perseverando en salvaguardar la unificación del país, estableció organismos encargados de los asuntos relativos a los mongoles y tibetanos y abrió en 1940 una oficina permanente en el Tíbet. Ese mismo año, de acuerdo con los rituales religiosos y el precedente histórico, el Gobierno Central ratificó oficialmente al entonces niño Lhamo Toinzhub como reencarnación del XIII Dalai Lama (conocido actualmente como el XIV Dalai Lama Tenzin Gyatzo).De lo antedicho se puede concluir que nunca ha cambiado el hecho de que China siempre ejerza la soberanía sobre la región del Tíbet desde la dinastía Yuan. La "teoría de la independencia del Tíbet" es un producto de la agresión imperialista contra China. La mayoría de la alta capa de la clase gobernante y la población del Tíbet así como el pueblo chino entero siempre han opuesto una firme lucha a los intentos de separar el Tíbet de China que terminaron sin excepción en fracaso.Después de fundada la República Popular China en 1949 y teniendo en cuenta la historia y la situación en que se encontraba el Tíbet, el Gobierno Popular Central tomó la decisión de liberar el Tíbet por vía pacífica. En febrero de 1951, cinco representantes plenipotenciarios nombrados por el Dalai Lama fueron a Beijing para negociar con el Gobierno Popular Central y como resultado, se firmó el 23 de mayo del mismo año el Acuerdo sobre las Medidas de Liberación Pacífica del Tíbet entre el Gobierno Popular Central y el Gobierno Local del Tíbet (denominado abreviadamente como Acuerdo de los 17 Artículos). La liberación pacífica del Tíbet preservó la salvaguardia de la soberanía estatal y la integridad territorial de China e hizo realidad la igualdad y la unión entre la etnia tibetana y las demás etnias de todo el país así como la unidad en el seno de los tibetanos. El Acuerdo era apoyado y aprobado por todas las etnias del Tíbet y el propio Dalai Lama envió un telegrama al Presidente Mao Zedong para manifestar su adhesión y su compromiso de llevarlo a cabo. De conformidad con lo estipulado en este Acuerdo, en abril de 1956 se fundó en Lhasa el Comité Preparatorio de la Región Autónoma del Tíbet, organismo consultivo y administrativo con carácter de poder, y el Dalai Lama XIV se desempañó como el Presidente de dicho Comité y el Panchen Lama X, el Primer Vicepresidente, quien a lo largo de sus años asumió importantes cargos en la dirección tanto de la región autónoma del Tíbet como en la Asamblea Popular Nacional (poder legislativo chino) . Sin embargo, el camino hacia la autonomía regional no fue sin tropiezos. Es conocido por todos que en la primera mitad del siglo XX, el Tíbet se encontraba todavía en una sociedad teocrática de servidumbre feudal, más tenebrosa y atrasada que la de la Edad Media de Europa. Los propietarios de siervos y esclavos, tanto clericales y como seculares, siendo menos del 5% de la población, controlaban la libertad personal de más del 95% de la población esclavizada y la absoluta mayoría de los materiales de producción, y mediante códigos con severas jerarquías y torturas extremadamente bárbaras como mutilación del cuerpo, extracción de los tendones y ojos, corte de la lengua, arrojo al agua y a los precipicios, realizaban la cruel explotación económica, opresión política y control espiritual sobre los siervos y esclavos. Los derechos a la subsistencia de los siervos y esclavos no estaban garantizados, ni mucho menos hablar de sus derechos políticos. Después de la liberación pacífica del Tíbet, con miras a mantener siempre intacto el régimen teocrático de servidumbre feudal y en contra de la creciente demanda de emancipación y reformas democráticas de la población esclavizada, ciertas personas del grupo gobernante del Tíbet, respaldadas por fuerzas extranjeras, desencadenaron el 10 de marzo de 1959 una rebelión armada en un intento de separar el Tíbet de China. El 28 de marzo del mismo año, el Consejo de Estado declaró disuelto el gobierno local tibetano y que el Comité Preparatorio de la Región Autónoma del Tíbet ejercería las facultades y atribuciones del gobierno local tibetano bajo la presidencia interina del Panchen Lama X. El Gobierno Popular Central y el Comité Preparatorio de la Región Autónoma del Tíbet dirigieron al pueblo tibetano para apaciguar rápidamente la rebelión. Aquí quiero aclarar que fuerzas occidentales antichinas tenían sus intenciones secundarias al tildar el apaciguamiento de la rebelión armada como una invasión al Tíbet de China. Tras la fallida rebelión armada, el Dalai Lama junto con los instigadores se refugió en el extranjero y emprendió la caminata en pos de la escisión de la patria. ActualidadAutonomía regionalA raíz de la reforma democrática, el pueblo tibetano disfruta, como las otras etnias del pueblo de todo el país, de iguales derechos políticos. En 1961, se llevaron a cabo sufragios generales inéditos en la historia tibetana y se formaron los gobiernos a distintos niveles de la región. En 1965, se constituyó formalmente la Región Autónoma del Tíbet, lo cual marca el establecimiento de un poder democrático popular y la puesta en práctica de un sistema de autonomía regional étnica en todos los dominios. De allí en adelante, los tibetanos gozan de derechos autonómicos a administrar, de manera autodecisiva, los asuntos de su propia región y etnia. Desde entonces, los ciudadanos de origen de la etnia tibetana y demás minorías étnicas se han hecho componentes principales de los cuadros de la región autónoma y ejercen a plenitud los derechos a ser dueño de sus propios asuntos. La presidencia del Gobierno de la Región Autónoma del Tíbet, ya renovado en siete ocasiones, ha sido siempre ocupada por tibetanos. Según estadísticas, los ciudadanos de la etnia tibetana y demás minorías étnicas representan el 78% de las plantillas de los órganos gubernamentales de la región autónoma. Entre los legisladores ante la Asamblea Popular Nacional, 19 proceden del Tíbet y 12 de ellos son de la etnia tibetana. De entre los vicepresidentes del Comité Permanente de dicha Asamblea en las pasadas legislaturas, siempre figura un tibetano y el Dalai Lama XIV y el Panchen Lama X desempeñaron en su tiempo este relevante cargo. Desde su fundación, la Asamblea Popular de la Región Autónoma del Tíbet han elaborado 220 leyes locales y reglamentos de aplicación única, cuyo contenido cubre diversos dominios como el político, económico, cultural, educacional, etc. La elaboración y ejecución de estos reglamentos han proporcionado una importante garantía legal para la defensa de los derechos e intereses especiales del pueblo tibetano y la promoción del desarrollo integral del Tíbet.Desarrollo Económico50 años no son más que un instante en la prolongada historia de la humanidad. Sin embargo, en ese breve lapso se han registrado cambios trascendentales en el Tíbet. La región se ha despedido definitivamente de la atrasada, pobre, cerrada y estancada sociedad de servidumbre feudal y marcha hacia la modernización con logros universalmente reconocidos. Siendo una zona relativamente atrasada, el Tíbet y su desarrollo se han constituido en un objeto de especial preocupación del Gobierno Central y el pueblo de diversas comunidades étnicas del país. En los 50 años transcurridos, el Gobierno Central ha atribuido una atención prioritaria al desarrollo socio-económico del Tíbet, aplicando una serie de políticas y medidas preferenciales en materia de hacienda, finanzas e impuestos y proporcionando apoyos en fondos, técnicas, recursos humanos. El Estado ha invertido un total de 50 mil millones de yuanes en el Tíbet, asignado gran cantidad de materiales y enviado numerosos cuadros y técnicos en ayuda a la región, imprimiendo de esa manera un fuerte impulso a la modernización del Tíbet. El actual Gobierno Central ha decidido continuar reforzando el respaldo al desarrollo del Tíbet, para ello tiene planeado invertir 31 mil 200 millones de yuanes en la construcción de 117 proyectos y conceder 37 mil 900 millones de yuanes como subsidio financiero en el período del X Plan Quinquenal del Estado comprendido entre 2001 y 2005.Hoy, el Tíbet ha realizado un gran salto en su desarrollo económico. El producto interno bruto (PIB) regional ha registrado un aumento de 50 veces, de los 327 millones de yuanes en 1965 a los 18 mil 459 millones de yuanes en 2003. La estructura económica regional se ha vuelto más racional, dado que comparándose con los 50 años atrás, el porcentaje del sector primario ha bajado del 99% al 31% y el de los sectores secundario y terciario ha ascendido al 23.2% y 45.9% respectivamente.La productividad y la eficiencia de la producción agropecuaria se han elevado en gran medida. En 2002, el sector primario del Tíbet obtuvo un valor agregado de 3 mil 910 millones de yuanes, la producción de cereales fue de 984 mil toneladas y la carne porcina, vacuna y ovina totalizó 172 mil toneladas. Actualmente, el Tíbet puede autoabastecerse de cereales y aceites y se sitúa en un nivel superior al promedio nacional en cuanto a la posesión per cápita de carne y leche.La industria moderna creció de la nada y se ha convertido en un importante pilar para la economía de la región autónoma. Las industrias infraestructurales, como la energética y el transporte han cobrado un desarrollo vigoroso. En marcado contraste con la única pequeña estación eléctrica que servía a los pocos nobles antes de 1951, hoy en el Tíbet se encuentran 401 centrales eléctricas de variada índole que generan anualmente 661 millones de kilovatios/hora. Se ha formado una red tridimensional de transporte, compuesta de 15 vías troncales y 375 carreteras secundarias con una longitud total de 41 mil 300 kilómetros. El Tíbet no tardará mucho en terminar con la historia sin vía férrea, pues la construcción del ferrocarril entre Qinghai y el Tíbet ya empezó en 2001 y culminará en 2007.El sector terciario constituye el mayor soporte de la economía regional. Se han expandido velozmente el comercio moderno, el turismo, las telecomunicaciones, los servicios de comida y culturales así como la tecnología informática. La apertura al exterior ha surtido evidentes efectos. En los últimos cinco años, el Tíbet ha obtenido una inversión extranjera contratada de 125 millones de dólares americanos. En 2002, el monto global de la importación y la exportación de la región fue de 130 millones de dólares, con 81 millones de exportación y 49 millones de importación. Conocido como "techo del mundo", el Tíbet atrae a turistas nacionales y extranjeros con su espectacular paisaje natural y costumbres y hábitos muy peculiares. En 2003, la región autónoma recibió a 930 mil turistas, con un ingreso de mil 37 millones de yuanes.Progreso Social Los servicios de la educación y la medicina y la ciencia y tecnología se han desarrollado a ritmo acelerado. En el viejo Tíbet, los monasterios monopolizaban la educación, no existía ninguna escuela en su verdadero sentido moderno, apenas el 2% de los niños en edad escolar podía ir a la escuela y el analfabetismo superaba el 95% entre los jóvenes y adultos. Hoy en día, la educación se ha generalizado entre la población. Existen 1011 escuelas de diverso tipo, donde estudian 454 mil alumnos, con una tasa del 91.8% de escolarización. El analfabetismo ha bajado al 32.5%. En la región autónoma se aplica el principio de atribuir igual atención a las lenguas tibetana y han (chino), tomando la tibetana como la principal. El sistema educacional impulsa de manera global la enseñanza y el estudio bilingües con énfasis en el idioma tibetano para dictar clases. Las leyes, los reglamentos y los documentos oficiales están siempre escritos en los idiomas tibetano y han (chino). Actualmente, en el Tíbet se publican 24 periódicos y revistas en tibetano y editan cada año más de 100 títulos de libros en esa misma lengua, con una tirada de varios cientos de miles de ejemplares.La ciencia y la tecnología modernas nacieron de cero y han progresado rápidamente. Antes de la liberación pacífica, no había ningún organismo de investigación científica. Hoy en día, se han establecido 25 centros de investigación científica con 35 mil científicos y técnicos profesionales.El servicio médico y la sanidad han conocido una expansión vigorosa. En el viejo Tíbet, la población sufría la extrema escasez de medicamento y de servicio médico y hoy disfruta de una red de servicio médico y sanidad que cubre toda la zona urbana y rural a través de sus 1,305 centros médicos y terapéuticos de diversa índole. Como resultado del evidente mejoramiento de las condiciones de asistencia médica e higiene, el promedio de la expectativa de vida se ha elevado de los 35 años a mediados del siglo XX a los actuales 67 años y la población tibetana ha crecido de 1 millón de personas en 1953 a 2 millones 500 mil personas en la actualidad, que representan un 92% de la población total de la región autónoma.Los tibetanos gozan de la plena libertad de creencia religiosa y sus costumbres y hábitos son respetados y protegidos. Desde fines de la década de los 80 del siglo XX, el Estado ha asignado al Tíbet cerca de 400 millones de yuanes, más una gran cantidad de oro, plata y otros materiales preciosos para el mantenimiento y la protección de los monasterios, entre los cuales el famoso Potala. En la actualidad, hay 1787 monasterios o locales de servicios religiosos y más de 46 mil monjes o monjas en el Tíbet. Todos los años, más de 1 millón de creyentes llegan en peregrinación a Lhasa.La calidad de vida del pueblo ha mejorado visiblemente. La abrumadora mayoría de los campesinos y pastores se ha librado de la pobreza y parte de ellos ya lleva una vida acomodada. Muchos, ya enriquecidos, han construido nuevas casas y algunos han comprado automóviles. Hoy, el Tíbet lleva la delantera en la superficie habitada per cápita en escala nacional. Los medios de difusión como la radio, la televisión, las telecomunicaciones y el internet están a la misma altura del desarrollo nacional cuasi internacional y se usan en todos los aspectos de la vida cotidiana de las masas populares. En el año 2002, la radio y la televisión llegaron a una cobertura del 82.6% y el 81.1% de la población respectivamente. En la actualidad, el Tíbet goza de la estabilidad política, la prosperidad económica, el progreso social y la convivencia armoniosa entre las etnias. Los hechos indiscutibles se han encargado de demostrar que todo comentario incierto acerca del Tíbet carece de fundamento. Junto con otras comunidades étnicas del país, el pueblo tibetano, pletórico de confianza, está marchando hacia un futuro más próspero y halagüeño. Sobre el Dalai LamaRefiriéndose al Dalai Lama, que pronto visitará México, quisiera citar algunos comentarios hechos hace poco por el tibetano Qiangba Puncog, Presidente del Gobierno de la Región Autónoma del Tíbet: el Dalai Lama no es un verdadero líder religioso sino un político que utiliza la religión para realizar actividades destinadas a la separación de la patria y a la "independencia del Tíbet". Su alejamiento del país durante más de 4 décadas le impide conocer la realidad del Tíbet y la versión suya sobre la situación regional no corresponde a la realidad. Ha promovido mucha propaganda negativa sobre el Tíbet y con la máscara de la paz y la benevolencia que lleva, ha tratado de engañar a la gente. Cabe señalar que el antiguo régimen teocrático de servidumbre feudal del Tíbet con el Dalai Lama a la cabeza fue sustituido desde hace tiempo por uno democrático fundado por los propios tibetanos y el destino y el porvenir del Tíbet deben ser decididos por todo el pueblo chino, incluida la población tibetana. Ha sido siempre consecuente y clara la política del Gobierno Central hacia el Dalai Lama. Esperamos que éste vea con claridad la situación, afronte la realidad, abandone de verdad su planteamiento sobre la "independencia del Tíbet" y procure hacer, en los años restantes de su vida, algo beneficioso para el desarrollo y el progreso de la patria y la región del Tíbet.

Hau de no sau nee (Confederación de Seis Naciones Iroqueses)






















Mensaje al Mundo Occidentalx Clajadep - [ 09.09.05 - 03:34 ] Hau de no sau nee "Pueblo que construye"Hau de no sau nee es el nombre de la Confederación de Seis Naciones o Iroqueses que agrupa a: Mohawks, Oneidas, Onondagas, Cayugas, Senecas y Tuscaroras. Estos pueblos se ubicaron en el noroeste de Norteamérica. Su cultura y forma de relacionarse han sido estudiadas con mucha curiosidad y dedicación, ya que posibilitaba relaciones horizontales entre los seres humanos y evitaba que una jerarquía vertical estableciera relaciones de poder en la comunidad.En 1977 formularon tres documentos que sintetizan magistralmente su visión del cosmos, la naturaleza y los seres vivos y, de la historia de la humanidad; estos fueron presentados a las Organizaciones No Gubernamentales de las Naciones Unidas. Éste es el primero de ellos:Hau de no sau nee, o Confederación de las Seis Naciones Iroquesas, ha existido en esta tierra desde el comienzo de la memoria humana. Nuestra cultura está entre las más antiguas culturas de existencia continua en el mundo. Nosotros recordamos todavía los más antiguos hechos de los seres humanos. Recordamos las instrucciones originales de los Creadores de Vida en este lugar que llamamos Etenoha: Madre Tierra. Somos los guardianes espirituales de este lugar. Somos los Ongwhehonwhe el Pueblo Genuino. En el comienzo, nos fue dicho que los seres humanos que caminan sobre la Tierra han sido provistos con todas las cosas necesarias para la vida. Se nos instruyó para portar amor del uno al otro, y para demostrar un gran respeto por todos los seres de esta Tierra. Se nos mostró que nuestra vida existe con la vida arbórea, que nuestro bienestar depende del bienestar de la Vida Vegetal, que somos parientes cercanos de los seres de cuatro patas. En nuestras maneras, la consciencia espiritual es la forma política más elevada.El nuestro es un Estilo de Vida. Creemos que todos los seres vivientes son seres espirituales. Los espíritus pueden ser expresados como formas de energía manifestadas en la materia. Una hoja de hierba es una forma de energía manifestada en materia: materia de hierba. El espíritu de la hierba es esa fuerza no visible que produce las especies de hierba, y se manifiesta a nosotros en la forma de hierba real.Todas las cosas del mundo son reales, cosas materiales. La Creación es un verdadero fenómeno material, y la Creación se manifiesta a nosotros a través de la realidad. El universo espiritual, entonces, se manifiesta al Hombre como la Creación, la Creación que sostiene la vida. Creemos que el hombre es real, una parte de la Creación, y que su deber es sostener la vida en conjunción con los demás seres. Es por eso que nos llamamos a nosotros mismos los Ongwhehonwhe -el Pueblo Genuino (o Real).Las instrucciones originales indican que quienes caminamos por la Tierra tenemos que expresar un gran respeto, un afecto, y una gratitud hacia todos los espíritus que crean y sostienen la Vida. Congratulamos y agradecemos a los muchos sostenedores de nuestras vidas: el maíz, los porotos, la calabaza, los vientos, el sol. Cuando la gente cesa de respetar y expresar gratitud hacia estas muchas cosas, entonces toda la vida es destruida, y la vida humana en este planeta llegará a su fin.Nuestras raíces calan hondo en las tierras donde vivimos. Tenemos un gran amor por nuestro país, pues en él se encuentra nuestro lugar de nacimiento. El suelo es rico de los huesos de miles de los de nuestras generaciones. Cada uno de nosotros fue creado en tales tierras, y es nuestro deber cuidarlas mucho, porque de esas tierras brotarán las futuras generaciones de los Ongwhehonwhe. Caminamos por ellas con gran respeto, porque la Tierra es un lugar muy sagrado. No somos un pueblo que exige o le pide cosa alguna a los Creadores de la Vida, sino que en cambio, saludamos y agradecemos que todas las fuerzas de la Vida estén todavía en acción. Comprendemos profundamente nuestra relación con todos los seres vivientes. Hasta este día, los territorios que todavía conservamos están llenos de árboles, animales y demás dones de la Creación. En tales lugares todavía recibimos nuestro sustento de nuestra Madre Tierra. Hemos visto que no toda la gente de la Tierra muestra el mismo tipo de respeto por este mundo y sus seres. El pueblo Indo-Europeo que ha colonizado nuestras tierras ha evidenciado muy poco respeto por las cosas que crean y sostienen la Vida. Creemos que tal gente cesó su respeto por el mundo hace un larguísimo tiempo. Muchos miles de años atrás, todos los pueblos del mundo creían en el mismo Modo de Vida, el de la armonía con el universo. Todos ellos vivían de acuerdo con las Maneras Naturales. Alrededor de diez mil años atrás, gente que hablaba los idiomas Indo-Europeos vivía en un área que hoy conocemos como las Estepas de Rusia. En tal época, eran un pueblo del Mundo Natural que vivía de la tierra. Había desarrollado la agricultura, y se dice que había iniciado la práctica de la domesticación de los animales. Se ignora que fue el primer pueblo del mundo que practicó la domesticación de los animales. Los cazadores y recolectores que erraban por el área probablemente adquirieron animales al pueblo agricultural, y adoptaron una economía basada en reunir y criar rebaños de animales. El juntar y criar animales señaló una alteración básica de la relación de los humanos con otras formas de vida. Puso en movimiento una de las verdaderas revoluciones de la historia humana. Antes de los rebaños, los humanos dependían de la Naturaleza para los poderes reproductivos del mundo animal. Con el advenimiento de los rebaños, los humanos asumieron las funciones que a través de los tiempos habían sido las funciones de los espíritus de los animales. Tiempo después de que eso sucedió, la historia registra la aparición inicial de la organización social conocida como "patriarcado".El área entre los ríos Tigris y Eúfrates fue la patria, en tiempos antiguos, de varios pueblos, muchos de los cuales hablaban lenguajes Semíticos. Los pueblos Semitas estuvieron entre los primeros del mundo que desarrollaron una tecnología de la irrigación. Este desarrollo condujo al surgimiento inicial de poblados, y eventualmente de ciudades. La manipulación de las aguas, otra forma de vida espiritual, representó otro estilo en el cual los humanos desarrollaron una tecnología que reproducía funciones de la Naturaleza. Dentro de estas culturas, se cristalizó una organización social estratificada jerárquicamente. Las civilizaciones antiguas desarrollaron el imperialismo, en parte debido a la propia naturaleza de las ciudades. Obviamente, las ciudades son concentraciones de población. Más importante todavía: son lugares que deben importar desde el campo las necesidades materiales de dicha concentración. Esto significa que el Mundo Natural debe ser subyugado, exprimido y explotado según el interés de la ciudad. Para ordenar este proceso, el mundo Semítico desarrolló códigos tempranos de ley También desarrollaron una idea del monoteísmo que sirviera como modelo espiritual para su organización material y política. Mucho de la historia del mundo antiguo relata las luchas entre los pueblos Indo-Europea y Semíticos. Durante un periodo de varios milenios, las dos culturas se impactaron y combinaron. En el siglo -2 (A.C.), algunos Indo-Europeos, más específicamente los Griegos, habían adoptado la práctica de edificar ciudades, envolviéndose así en el proceso que denominaron "Civilización".Ambas culturas desarrollaron tecnologías afines a tales civilizaciones. Los pueblos Semitas inventaron marmitas que permitieron la, creación de alfarería para el comercio y el acopio de excedentes. Esas marmitas primitivas se convirtieron en hornos que podían generar calor suficiente para fundir metales, notablemente cobre, estaño y bronce. Los Indo-Europeos desarrollaron la manera de fundir el hierro. Roma fue heredera de estas dos culturas, se convirtió en el lugar donde sucede el engarce final. Roma es también el auténtico lugar de nacimiento del Cristianismo. El proceso que ha venido a ser la cultura de Occidente es histórica y lingüísticamente una cultura Semítico / indoeuropea, pero ha sido comúnmente definido como tradición Judeo-Cristiana. El Cristianismo fue un elemento absolutamente esencial del desarrollo inicial de este tipo tecnología. El Cristianismo preconizaba un solo Dios. Era una religión que se imponía a si misma exclusivamente sobre todos los demás. El pueblo local de los bosques europeos era un pueblo que creía en los espíritus de las forestas, las aguas, las colinas y la tierra; el cristianismo atacó tales creencias, y efectivamente desespiritualizó al mundo Europeo. Los pueblos cristianos, que poseían armamentos superiores y necesidad de expansión, pudieron someter militarmente a los pueblos tribales de Europa. La disponibilidad del hierro condujo al desarrollo de herramientas que podían talar el bosque fuente de carbón de leña para hacer mas herramientas. Las nuevas tierras, despejadas de árboles, fueron entonces trabajadas por el flamante desarrollo del arado de hierro que fue, por primera vez, tirado por caballos. Con semejante tecnología mucha menos gente podía trabajar mucha más tierra, y efectivamente muchos hombres fueron desplazados para volverse soldados o campesinos sin tierra. El surgimiento de esa tecnología dio paso a la Edad Feudal e hizo posible, eventualmente, la aparición de nuevas ciudades y un comercio expansivo También marcó el principio del fin del bosque Europeo, aunque para completarse dicho proceso llevó mucho tiempo.La edificación eventual de ciudades y el surgimiento concomitante del Estado Europeo crearon la arremetida de expansión y búsqueda mercados, que condujeron a hombres, tales como Colón, a desplegar las velas a través del Atlántico. El desarrollo de los navíos a velas y las tecnologías de navegación volvió inevitable el "descubrimiento" de las Américas.Las Américas proporcionaron a los europeos una vasta área nueva para la expansión y la explotación material. Inicialmente, las Américas suministraron materiales nuevos y hasta materiales terminados para la economía mundial en desarrollo que se fundaba en las tecnologías Indo-Europeas. La Civilización Europea tiene una historia de apogeos y decadencias según las tecnologías alcanzan sus límites materiales y culturales. El finito mundo Natural ha proporcionado siempre una especie de contradicción intrínseca ante la expansión Occidental.Los Indo-Europeos atacaron cada aspecto de Norteamérica con saña sin paralelos. Los pueblos Nativos fueron destruidos despiadadamente porque eran un elemento inasimilable para las civilizaciones de Occidente. Los bosques proporcionaban materiales para buques grandes, la tierra era fresca y fértil para los excedentes agriculturales, y algunas áreas proveían fuentes de mano de obra esclava para los conquistadores invasores. A la hora de la Revolución Industrial, a mediados del siglo XIX, Norteamérica ya era líder en el área del desarrollo de las tecnologías extractoras. Los bosques de maderas duras del noroeste fueron abatidos con la finalidad de proveer maderas agrícolas. Aquellos bosques fueron destruidos para crear carbón de leña para las forjas de los fundidores de hierro y los herreros. Hacia 1890, Occidente se había volcado al carbón, un combustible fósil, a fin de abastecer la energía necesaria para las muchas formas de maquinaria que habían sido desarrolladas. Durante la primera mitad del siglo XX, el petróleo reemplazó al carbón como fuente de energía. La cultura Occidental ha sido horriblemente explotadora y destructora del Mundo Natural. Más de 140 especies de aves y animales han sido totalmente destruidas desde la llegada Europea a las Américas, en su mayor parte porque a los ojos de los invasores eran inutilizables. Los bosques fueron aplanados, las aguas contaminadas, los pueblos Nativos sometidos al genocidio. Las vastas manadas de herbívoros quedaron reducidas a meros puñados, el búfalo casi quedó extinguido. La tecnología Occidental y la gente que la ha empleado han constituido las fuerzas pasmosamente más destructivas de la historia humana. Ningún desastre natural ha destruido en tamaña magnitud. Ni siquiera la Edad Glacial tuvo tantas victimas. Pero así como los bosques de maderas duras, los combustibles fósiles también son recursos finitos. A medida que avanzó la segunda mitad del siglo XX, la gente de Occidente pasó a buscar otras fuentes de energía que motivaran su tecnología. Sus ojos se han posado en la energía atómica, una forma de producción energética cuyos sub-productos son las substancias más ponzoñosas que el hombre haya jamás conocido. Hoy la especie del Hombre enfrenta la cuestión de la propia sobrevivencia de la especie. El estilo de vida conocido como Civilización Occidental está en una senda mortal para la que su propia cultura carece de respuestas viables. Cuando se encara con la realidad de su propia destructividad, sólo atina a avanzar ha, terrenos de destrucción mas eficientes. La aparición del Plutonio en este planeta es la más clara de las señales de que nuestra especie está en dificultades. Es una señal que muchos Occidentales han elegido ignorar. El aire está podrido, las aguas están envenenadas, los árboles se mueren, los animales están desapareciendo. Pensamos que hasta los sistemas climáticos se están modificando Nuestras enseñanzas antiguas nos advirtieron, que si el Hombre interfería las leyes Naturales tales cosas iban a suceder. Cuando el último Estilo Natural de Vida se haya ido, toda la expectativa de sobrevivencia humana se habrá ido con él. Y nuestro Estilo de Vida desaparece velozmente, víctima de procesos destructivos. Los otros documentos de Hau de no sau nee han delineado nuestro análisis de la opresión legal y económica. Pero nuestro mensaje esencial al mundo es un llamado básico a la consciencia. La destrucción de las culturas y los pueblos Nativos es el mismo proceso que ha destruido y está destruyendo la vida en este planeta. Las tecnologías y los sistemas sociales que han destruido la vida de los animales y de las plantas, también están destruyendo a los pueblos Nativos. Ese proceso es la Civilización Occidental. Sabemos que hay mucha gente en el mundo que puede discernir rápidamente la intención de nuestro mensaje. Pero la experiencia nos ha enseñado que son muy pocos los que desean buscar un método para determinar cualquier cambio real. Si es que va a existir un futuro para todos los seres de este planeta, tenemos que comenzar a buscar las avenidas del cambio. Los procesos de colonialismo e imperialismo que han afectado al Hau de no sau nee son apenas un microcosmos de los procesos que afectan al mundo. El sistema de reservaciones empleado contra nuestro pueblo es un microcosmos del sistema de explotación utilizado contra el mundo entero. Desde los tiempos de Marco Polo, Occidente ha estado refinando un proceso que ha mixtificado a los pueblos de la Tierra. La mayoría del mundo no halla sus raíces en la cultura o las tradiciones Occidentales. La mayoría del mundo tiene sus raíces en el Mundo Natural, y es el Mundo Natural, y las tradiciones del Mundo Natural, las que deben prevalecer si es que vamos a desenvolver sociedades verdaderamente libres y equitativas. Resulta necesario, a esta hora, que iniciemos una dinámica de análisis crítico de los procesos históricos de Occidente, para exponer la naturaleza real de las raíces de las condiciones explotadoras y opresivas que fuerzan a la Humanidad. Al mismo tiempo, mientras obtenemos la comprensión de estos procesos, debemos reinterpretar dicha historia para los pueblos del mundo. En ultima instancia, el pueblo más oprimido y explotado es el pueblo de occidente. Cargan el peso de siglos de racismo, sexismo e ignorancia que han vuelto insensibles a sus gentes a la verdadera naturaleza de sus vidas. Tenemos que desafiar consciente y continuamente cada modelo, cada programa, y cada proceso que Occidente trata de imponernos. En su libro Pedagogía del Oprimido, Paulo Freire escribió que imitar al opresor es una característica del oprimido, para obtener a través de tal acción un alivio a la condición opresiva. Debemos aprender a resistir tal respuesta a la opresión. La gente que vive en este planeta precisa quebrar el estrecho concepto de la liberación humana, y comenzar a ver la liberación como algo que es menester expandir a la integridad del Mundo Natural. Lo que se necesita es la liberación de todas las cosas que sostienen la Vida -el aire, las aguas, los árboles- todas las cosas que sostienen la sagrada trama de la Vida. Sentimos que los pueblos Nativos del Hemisferio Occidental pueden seguir contribuyendo a !a sobrevivencia potencial de la especie humana. La mayoría de nuestra gente todavía vive de acuerdo con las tradiciones que hunden sus raíces en la Madre Tierra. Pero los pueblos Nativos tienen necesidad de un foro donde nuestra voz pueda ser escuchada. Y precisamos alianzas con otros pueblos del mundo que nos asistan en nuestra pugna para recuperar y mantener nuestras tierras ancestrales, y para proteger el Modo de Vida que seguimos. Sabemos que es una labor muy dificultosa. Muchas naciones-estados pueden verse amenazadas por la posición que representan la protección y liberación de los pueblos y las culturas, del Mundo Natural una orientación transformadora que debe ser integrada por las estrategias políticas del pueblo que busque defender la dignidad del Hombre. Pero tal posición cita creciendo en fortaleza, y representa una estrategia necesaria en la evolución de un pensamiento transformador.Los pueblos Nativos, tradicionales tienen la clave para revertir los procesos que en la Civilización Occidental prometen un inimaginable futuro de sufrimiento y destrucción. El espiritualismo es la forma más elevada de la consciencia política. Y nosotros, los pueblos Nativos del Hemisferio Occidental, estamos entre los portadores sobrevivientes de tal tipo de consciencia en el mundo. Aquí estamos para impartir ese mensaje.Notas compiladas por Clajadep: Las profecías de los indios Hopi que inspiraron en parte el lanzamiento de la Convergencia Armónica siguen siendo propagadas por el mundo, las últimas noticias llegan de Haway, donde el centro Axiom presentó a John Kimmey, discípulo de Abuelo David Monongye, última profeta Hopi, que antes de su reciente muerte legó en Kimmey su tarea. La profecía 'Desde el Origen de la Vida hasta el Día de la Purificación' fue presentada el 23 de marzo pasado en el contexto de la coincidencia de la aproximación del cometa Hale-Bopp con el solsticio de primavera, la luna llena y un eclipse lunar. Mientras que los Hopis son la nación Anazazi o justamente, Indios Pueblo, algunas de cuyas profecías también inspiraron las películas Koyaaniskatsi y Powaaqatsi de Godfrey Reggio, los "Hau de no sau nee", que significa "pueblo que construye", es el nombre del Pueblo de la Casalarga: Mohawks, Oneidas, Onondagas, Cayugas, Senecas y Tuscaroras. O sea, la Confederación de las Seis Naciones, o Iroqueses. Datos sobre ellos pueden encontrarse en "The League of the Ho-de-no-sau-nee or Iroquois (1851), by Lewis H. Morgan. Hay un libro pariente de ese en castellano y del mismo autor: La Sociedad Antigua, publicado en 1993 por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México 1993, en la serie Cien del Mundo. Y finalmente otra fuente es 'La Vuelta De Las Tribus Pájaro', por Ken Carey, ed. Sirio, Malaga 1991. HAU DE NO SAU NEE: LAS TRIBUS PÁJARO"Hau de no sau nee" significa dentro de las tradiciones de los pueblos nativos de América del Norte, "pueblo que construye". Es el nombre atribuido a una alianza legendaria, conocida también como Pueblo de la Casa Larga, o sea, la Confederación de Seis Naciones Iroquesas formadas por las tribus Mohawks, Oneidas, Onondagas, Cayugas, Senecas y Tuscaroras. Quienes han investigado y estudiado la cultura y la religión de aquellas tribus embebidas de principios míticos, también las identifican como Tribus Pájaro, el Clan Solar o los Hijos de las Estrellas.Fueron una vez un pueblo poderoso y pacífico que habitó el noroeste del continente norteamericano. Sus costumbres fueron siempre espirituales: su gobierno y su economía, todo lo que se denominara "Hau de no sau nee" ha tenido profundas raíces no ceñidas al mundo material. Su Gran Ley incluía muchas ideas que fueron absorbidas por quienes redactaron luego la Declaración de Independencia y la Constitución de los Estados Unidos de América que, paradójicamente, fue tomada como referente para la que los argentinos vamos ahora a reformar.Entre los muchos principios elevados de aquellos nativos había un sistema de verificaciones y equilibrios que impedían el ascenso de una jerarquía verticalista, con los conflictos que de ello emana. Los descendientes actuales de la Confederación de Seis Naciones Iroquesas destacan que "Hau de no sau nee" ha existido en esta tierra desde el comienzo de la memoria humana. Se estima que su cultura está entre las más antiguas. Y expresan que "Nosotros recordamos todavía los más antiguos hechos de los seres humanos. Recordamos las instrucciones originales de los Creadores de Vida en este lugar que llamamos Etenoha: Madre Tierra. Somos los guardianes espirituales de este lugar, somos los Ongwhehonwhe, que significa fieles a la realidad.Decían: "Bajo el Árbol de las Largas Hojas, el nuevo árbol que florece en nuestros corazones, no hay sino un dirigente, no hay sino un jefe, Wakan Tanka, el Creador, que resplandece en la luz de toda estrella y arde en el fuego del sol. Recuerda Pueblo Mío, el Gran Espíritu vive en ti. No permitas que la luz del sol disminuya al ceder a otros tu poder".Los pueblos de las Seis Naciones Iroquesas enterraron sus armas convencidos de que cualquier sociedad dirigida por un solo hombre o por una minoría dominante estaría estructurada según las costumbres de la violencia y seguiría alojada bajo las ramas del Árbol de la Guerra. Creían que la violencia es la raíz de una sociedad jerarquizada, y que tales sociedades jamás conocerían la paz. Sus hombres --decían-- estarán siempre agitados, en guerra, si no con otros pueblos, entre sí.El setiembre de 1977, descendientes de "Hau de no sau nee"" presentaron tres documentos cruciales a la reunión de Organizaciones No Gubernamentales de las Naciones Unidas celebrada en Ginebra, Suiza: "Sentimos que los Pueblos Nativos del Hemisferio Occidental pueden seguir contribuyendo a la supervivencia potencial de la especie humana. La mayoría de nuestra gente todavía vive de acuerdo con las tradiciones que hunden sus raíces en la Madre Tierra. Pero los Pueblos Nativos tienen necesidad de un foro donde su voz pueda ser escuchada. Y precisamos alianzas con otros pueblos del mundo que nos asistan en nuestra pugna para recuperar y mantener nuestras tierras ancestrales y para proteger el Modo de Vida que seguimos".La tradición oral de las Seis Naciones Iroquesas torna casi imposible penetrar en la dinámica de los mitos y ritos que guían su itinerario germinal por los laberintos de la sociedad industrial contemporánea. Salvo que se decida convivir con ellos y absorber cotidianamente la intensa dimensión de sus visiones pacificadoras.Las Tribus Pájaro sostuvieron siempre que en los estadios críticos de su evolución, las formas de vida cooperan, por su propio beneficio, con otras distintas. Con el tiempo, pasan de cooperar a quedar unidas, con lo que surge un nuevo organismo. En la creación de formas de vida complejas se repite, una y otra vez, el mismo procedimiento.De ahí que otro mensaje diga que "esto es análogo a lo que volverá a ocurrir cuando el mundo del siglo XX llegue al momento adecuado para la unión de los seres humanos, orientados hacia lo material y regidos por el ego, con nosotros, sus complementos del mundo del espíritu. Vuestra raza está a punto de experimentar un despertar generalizado o, como lo interpretarán algunos, un copioso descenso de seres de las estrellas".La Confederación Iroquesa practicó la democracia solidaria durante muchos siglos antes de que la adoptaran y modificaran los colonos norteamericanos sublevados contra la Corona de Gran Bretaña. En gran medida, sus prácticas pacificadoras habían empezado a descomponerse antes del siglo XVIII, si bien el ímpetu remoto de las "raíces blancas de la Paz" nunca abandonó América por más deformaciones socioculturales que se hayan atravesado durante los últimos cinco siglos.Se afirma que los vientos del conocimiento que soplan entre quienes se encuentran en la vanguardia del pensamiento humano en los albores del siglo XXI son los mismos que agitaron las hojas de los árboles en torno del legendario Hiawatha, los mismos que elevaron el humo de las hogueras de aquel consejo tribal inaugural y lo alzaron en una única espiral para que continúe iluminando el cielo de la consciencia humana.Por eso proclama el mensaje inmaterial de Deganawida: "Crecerá un nuevo árbol, aún más glorioso que el que hoy dejo entre vosotros. Con ese nuevo amanecer, yo regresaré y bajo la sombra del nuevo árbol viviré con vosotros. Y se nos unirán no sólo las tribus rojas, sino también las blancas del norte, las negras del sur, y las amarillas del este. Las cuatro razas vivirán en armonía bajo las ramas del nuevo árbol. La era que juntos conoceremos será la mejor que nunca ha existido. Todo lo que se había roto volverá a integrarse Se restablecerá el Aro Sagrado. La caza será abundante y el espíritu de todas las criaturas se regocijará en la armonía de un nuevo orden perfecto. El Gran Espíritu, el propio Pájaro de Trueno, actuará en el interior de todas las razas, vivirá, respirará y creará a través de todos los pueblos de la tierra. Regresarán los creadores originales de la vida, los Alados del cielo, y con ellos llegará a las naciones la paz".

El Dalai Lama debe de abandonar sus objetivos separatistas


Según autoridades políticas chino-tibetanas«El Dalai Lama debe de abandonar sus objetivos separatistas»De lo contrario será muy difícil que este representante de la derecha absoluta lamaísta pueda regresar a la región autónoma del TíbetDomingo 11 de marzo de 2007, por ER. ShangaiFuncionarios provinciales tibetanos han expuesto en la Asamblea Nacional Popular las condiciones que tendría que cumplir «su santidad el Dalai Lama» para regresar de su «exilio dorado» ( entre la India y Hollywood) a la región autónoma del Tíbet: sencillamente ha de abandonar este sujeto toda pretensión de llevar a término sus objetivos secesionistas respecto a la República Popular ChinaEn 1951 el Tíbet, durante largos siglos dominado por una teocracia clerical de signo eminentemente feudal que muchos contemplan con grandes dosis de estúpido romanticismo, fue liberada por las tropas del Ejército de Liberación Popular de la República Popular China que precisamente entonces ( sólo 3 años después de la entrada en Beijing de los hombres de Mao Tse Tung y de la huída a Formosa de los ejércitos acaudillados por Chang Kai Check) daba sus primeros pasos en el sentido de un imperialismo generador guiado por los principios universalistas de la izquierda comunista. En 1959 tras el estrepitoso fracaso de una intentona de sublevación contra las autoridades chinas, el último «Dalai Lama» del lugar ( un fantoche llamado Tenzin Gyaso) se ve obligado a poner pies en polvorosa hacia la India, país este donde ,desde entonces reside ( eso sí, viajando con frecuencia a los Estados Unidos de Norteamérica no sabemos si ha recibir instrucciones o a engolfarse en la admiración que allí le profesan sujetos como puedan serlo el actor Richard Gere o el cantante Sting) y desde donde ha tratado de organizar mil y una maniobras diferentes contra la Nueva China llegando incluso a recibir , como muchos otros sujetos de parecido historial ( léase: Lech Walesa, Rigoberta Menchú, Mijail Gorvachev, etc, etc) el Premio Nobel de la Paz el año 1989 , en razón de su «acción pacífica y basada en la tolerancia a favor de la liberación del Tíbet.».Con todo, desde 1951 el Tíbet – en su nueva condición de región autónoma de Xizang- ha venido a experimentar los efectos del ortograma holizador de la izquierda asiática alcanzando realmente sus ciudadanos, en nuestros días, unos niveles de «bienestar» y de «libertad objetiva» ( en condiciones de mercado pletórico) realmente muy parecidas a las propias de otros ciudadanos chinos que habitan otras provincias, regiones autónomas o municipalidades del Imperio del Centro.Sin embargo, y 56 años después de la liberación de estas atormentadas tierras que entraron en la década de 1950 sufriendo todavía el yugo de la derecha absoluta, Tenzin Gyaso y la gazmoña cohorte de clérigos arracimados en torno a él siguen «exigiendo» a la República Popular China ( sin que realmente se sepa de cuántas divisiones acorazadas disponen estos individuos para efectuar reclamación alguna) no sólo la «liberación» del Tíbet ( es decir, el retorno de esta región de la República Popular a las condiciones pre-revolucionarias), sino incluso la «soberanía» sobre tales territorios ( pues el Gran Lama, en la situación del «cesaropapismo budista» previo a la intervención china, detentaba el «poder terrenal» al tiempo que el «espiritual»), detentando- eso dicen ellos- la verdadera representación política del Tíbet bajo la forma de esa farsa instalada en Dharamsala – en el Norte de la India- a la que denominan «Gobierno Tibetano en el Exilio», es decir, pretenden tales personajes conseguir, mediante el consentimiento de la «Comunidad Internacional», fraccionar una parte de la República Popular, llevar a término la secesión de la misma.Pues bien, a estas pretensiones ha vuelto a responder nuevamente la República Popular en la figura de Qianba Pucong, presidente del gobierno autónomo del Tíbet y representante de esta provincia ante la Asamblea Nacional Popular , quien en una rueda de prensa celebrada el jueves 8 de marzo en el marco de la reunión legislativa que tiene lugar estos días en Pekín, sostuvo lo siguiente: « A menos que el Dalai Lama renuncie totalmente al propósito de la “independencia tibetana” tanto en las ideas como en la práctica sus posibilidades de retorno son escasas.». Aclarando que China nunca cerró la puerta a entablar conversaciones con el líder derechista o con sus representantes, Pucong advirtió con todo que : «nunca reconoceremos el así llamado gobierno tibetano en el exilio.», agregando además que , «, Él debe renunciar totalmente al objetivo de la independencia, el debe reconocer que el Tíbet es una parte inalienable del territorio chino desde los tiempos antiguos y debe reconocer también que Taiwán es una parte de China».Como colofón a tales declaraciones, Qianba concluyó del modo siguiente: «Han pasado ya 48 años desde que dejó el país y en estos 48 años nunca ha hecho nada beneficioso para el pueblo tibetano o para la Madre Patria.».